O VÓRTICE DO MUNDO DEVORA A MÉTRICA

Vórtice de mundo que me encerra,
Movimento voraz com que me cinge,
De vida e morte, como esfinge.
A sua boca se descerra

Diuturnamente em uma proposta
Cuja resposta, saber não dera.
Quer o segredo das esferas,
Das primeira causas, a resposta.

Do Amor, do Logos, ai de mim,
Que amo e penso, e me devora
Em meus esforços, mesmo assim,

O turbilhão que se arvora
Em bem? No mal? Nem isso, e enfim,
Pereço e ele me devora.

Oh, turbilhão, em que me encolho!
Ainda assim, nos transcendentes
Amor e Logos eu me apoio
Para viver, não pra vencer-te.

SOBRE OS BALÕES

Sabe, sobre os balões?
Eles sobem e no dia de sol
Olhamos o céu e nos ofusca a vista.

Nada é sobre balões
E sim sobre o céu e sobre o sol e sobre a vista.
E sobre a permanência e a eternidade.

Nada sabemos sobre o sol e o céu,
A não ser que permanecerão sobre o balão e sobre nossa vista...

Primeiro acabará o balão, depois a nossa vista
E quem sabe até o céu e o sol se acabarão,
Mas nada saberemos sobre isso,
Porque quando acabarem-se o céu e o sol
Já não existirão nem o balão nem nossa vista.

É como o sábio Sócrates que amou Xantipa
É como na quadrilha do sábio Drummond,
E nada se falou entre Sócrates e Drummond
Acerca do que sente Xantipa, Teresa, Raimundo, Joaquim
E Lili que não amava ninguém e casou com J. Pinto Fernandes.

Quem raios pode dizer que Lili não amava ninguém?

Eu quero saber se Xantipa acordou bem, se está com dor, se está feliz.
Eu quero andar de mãos dadas com Xantipa na sorveteria até me esquecer da maiêutica.
Eu quero dizer a Xantipa o quanto a amo e beijá-la quando acordar com os cabelos embaraçados, contra todos os filósofos e poetas que dizem que o amor é uma quimera.

Na verdade eu quero que Drummond e Sócrates às vezes vão para o inferno, porque estou mais é querendo saber de Xantipa, Lili e J. Pinto Fernandes.

Não se dê ao homem ares de sabedoria, que qualquer um é capaz de escrever poemas modernistas.
Não somos eternidade aqui, apenas permanência. Eternidade apenas no ato de amar
Em nossa permanência.
Até que o nosso amor se torne em eternidade, como é para Deus, eterno, e não para nós, permanências.

Aí estão a lembrança, a memória e a saudade. É por isso que sabemos ainda quem é Xantipa, quem é Lili, e quem é J. Pinto Fernandes

Tudo isso para dizer que se é capaz de amar.

Tudo isso para dizer que sou capaz de amar e ter medo e capaz de querer cuidar até o aborrecimento.

Porque não se perde algo duas vezes, se esse algo é eterno.

E sobre a permanência e a eternidade, a eternidade é o amor. A permanência, o balão.

UMA VEZ QUE ESTEJA CLARO

Os sentidos obscurecem a verdade. A intuição a capacita um pouco, mas ainda de forma turva e opaca.
Admira-me os cientistas serem tão convictos.
Admira-me os poetas serem tão insensatos.
Admira-me acordar e dizer: "não há tédio", e nem sempre o que há é melhor do que o tédio que não há.

Admira-me a rima e a aliteração, que fazem-me rir um riso meio forçado como uma vírgula fora do lugar que muda todo o sentido e direção. A maior parte do que se diz nada quer dizer.

Fortes são os cheios de sentido que fenecem bravamente ante o olhar atônito dos que fenecerão em seguida sem tanta bravura.

E eu, quem sou? Certamente o que fenece. Eu quis ser Aquiles, depois quis ser Heitor, e agora me contento em ser o velho Príamo, mas daqui a pouco terei de me contentar em ser Criseida.

Mas eu queria ser mesmo o velho Nestor.

Aquiles, Heitor, Príamo, Criseida, Nestor. Todos feneceram.

Uma vez que esteja claro, começa a confusão.

Foi como quando inventaram a poesia sem rima, a arte sem beleza, a verdade sem imaginação. O mundo mergulhado em barbárie e loucura, porque se sentiram entediadas as almas agonizantes, mas na verdade era agonia o que chamavam de tédio.

E agora talvez tudo seja agonia; talvez ainda haja amor.

LAÇO

Não é a solidão que nos assusta.
Mansarda que somos, aos outros dedicamos nossas qualidades.
Dividimos em sim e não coisas improváveis, obscuras e desconhecidas com aquele ar de sabido, estelionatários da verdade que somos.
Que é um homem só? Um santo?
Qual!
Mesmo aquele que se retira com o silício marcando-lhe a pele com devoção, espera aprovação.
Seja de Deus ou dos santos.
E os devotos do nada esperam aprovação do super-homem nietzscheano ridículo a ponderar sobre sua loucura sifilítica?
Batendo massa na obra, batendo bolo na colher de pau, estudando com olhos lassos como digno fosse qualquer coisa que ama um poema modernista sem rimas?
Qual poema?
Qual?!!
Sentirmo-nos sábios por sabermos algo que sabemos que vai acontecer e que acontece de qualquer jeito, sejamos sábios ou imbecis?
Saber vai mudar as coisas?
Será isto poesia?
Não.
Isto não é.

O SONHADOR E O PRÁTICO

Às vezes me pego sonhando ao lado do prático. Sonhando, é claro, imaginando, assim como imaginou aquele que construiu a fórmula que explicou a construção das pirâmides sem fórmula construída.

O mais assustador é que o sonhador e o prático morrem, um e outro, apesar de se oporem numa dialética que não se cala, geração após geração de sonhadores e práticos.

Mas ambos os grupos, sonhadores e práticos, digladiam-se numa interessante dialética cuja síntese nos remete sempre à mesma conclusão que têm os vermes por sob a terra.

Lá vai o sonhador com sua transcendência e o prático com sua imanência, ambos certos, ambos convictos, gladiadores de verdades sempiternas e executores de obras no campo do espírito e da matéria que dominam com maestria diante de olhos  leigos. Os sonhadores criam as guerras e os práticos as armas e os leigos aplaudem e lutam as guerras inventadas pelo sonhador com as armas desenvolvidas pelo prático.

Quisera eu, sonhador de campos de trigo, oferecer adjetivos aos fatos por si muito bem explicados, mas adjetivos já são também pela sua própria natureza insubstanciados. Pratiquemos os campos de trigos para alimentar os leigos que lutam a guerra do sonhador com as armas do prático.

Assim a humanidade se orgulha das pirâmides do Egito, como se tivesse um direito natural em sua criação, sem haver desenhado uma linha ou colocado uma pedra em algo feito por sonhadores e práticos há milênios extintos.

Se enciclopédia houvesse, caberia no capítulo das inutilidades em geral.

E daríamos razão ao cachorro tolerado pela gerência.

SAUDADE

Sendo concêntrica quando expandida,
sendo o Infinito quando em retração,
Saudade, sempre queres dar guarida
porém jamais outorga solução.

Isso nos mostra a cada passo a Vida.
Basta que alguém nos falte, pois se então
queres suprir a ausência desmedida
com tua inconsútil vastidão

ansiando por secar o nosso pranto
com todos os teus préstimos enxutos,
chegas sempre atrasada em minutos.

Assim, no drama da paixão, portanto,
És como Arimatéia ou Nicodêmus:
nos vem salvar depois que já morremos.

José Geraldo Vieira. Impressões & Expressões. Arcádia, 2016. P. 301.

E NOS FEZ PENSAR

Eu queria saber o que nos faz errar de tanto querer acertar.
Deve ser uma chicotada de Deus, para nos colocar em nosso lugar.
Apenas um lembrete: "ei, que te fazes pensar que possas ser perfeito, sendo humano?"
Se não podemos estar em todos os lugares, se não podemos salvar quem deva ser salvo, nem a nós mesmos?
Apenas correr e chegar atrasado.
Às vezes, apenas olhar e sentir-se impotente.
Que poderia ser feito diante de uma embolia?
Em frente a uma alma que expira?
Por que Deus nos dá e Deus nos leva?
Sim, todos estão sendo esforçados e nos esforçamos para que aqueles que  amamos não desanimem.
E quanto de saúde temos e nos custa porque amamos, amamos e amamos?
E estamos sempre no cheque especial da saúde porque cativamos e àqueles que nos amam.
Quem conheceria o outro verdadeiramente como a verdadeira centelha de Deus?
Por que somos brutalmente castigados pela própria natureza, que nos dá vísceras, nos envelhece, nos subtrai enquanto ainda cremos na alma, no espírito e na verdade transcendente?
Ah, se fui forte para chegar até aqui por um sorriso.
Um sorriso de criança, um sorriso de velho.
Um sorriso com dentes, sem dentes, aí está a centelha!
Oferecer um lenço para enxugar a lágrima. Um regaço, se é que um regaço há, que nada há que não possa ser colhido pela inexistência.
Quando se sabe que amar é deixar ser e nos atrapalhamos em bricabraques que também terminarão conosco sem relevância.
Diante disso, a nenhuma conclusão se chega.
E acordamos em acordar porque cada dia é um contrato com a vida a ser cumprido.
Enfiamos nossa vergonha e nosso erro numa sacola que morrerá conosco.

UM DIABO VELHO SE ARRUMA PARA VER A MORTE DE SÓCRATES

O pastor de ovelhas Demétrios estava cansado. Parecia um diabo velho. Passou ao lado da porta de vidro e  viu sua imagem refletida. "Um diabo velho", pensou. "Nada mudou". Cabe observar aqui que diabo velho talvez remonte à mitologia do dáimon, grega,  um semideus cansado e cheio de vícios, que existia muito antes do advento do cristianismo. Certamente nessa época os judeus estavam lá, comprando e vendendo.

Atenas é uma cidade cheia de fiósofos e sofistas, homens respeitados que não passam de mendigos  falantes, parasitas da atenção incapazes de acertar um prego à porta ou carregar uma carroça com feno ou recolher um balde d'água para abastecer o estábulo. A esses chamam intelectuais ou políticos. São mendigos importantes, recebidos com pompa em casa do efeminado Alcebíades, vivendo às custas da distração do homem comum, que de tantos afazeres não tem tempo para pensar, então paga com a lei Rouanet para que pensem os sofistas, os Aristófanes, os Sófocles e, principalmente os Eurípedes e os Josés Celsos.

Mas ele finalmente foi convidado para um evento social. O suicídio de Sócrates está marcado para amanhã. Muito se pensou que o velhote fugiria, até as autoridades tentaram esta solução extra-legal, facilitando sua fuga, implorando mesmo que ele fugisse, mas o homem se manteve irredutível. Ele queria sair da vida para entrar na história.

Então o pastor de ovelhas Demétrios apertou sua gravata e beijou a imagem do Sileno: "Hoje vou me divertir".

Mandou a mulher recolher as crianças, trancar a porta por dentro e macetar as azeitonas, que ele iria voltar para a janta.

Que programa, o suicídio de um filósofo! Prometeu à patroa que iria tirar uma selfie.

DA UNIVERSALIDADE DAS OPINIÕES PARTICULARES

Antes de deitar-me, quando eu era criança, eu fazia minha oração.
Mas agora estou tendo alguma dificuldade.
Deus me ouvirá se eu orar, mas há alguns problemas burocráticos, antes de eu começar.
Dependendo da minha denominação auto-intitulada.
Parece que o pai-nosso tem diferentes efeitos, conforme o regulamento de cada igreja.
Católico vem do grego e significa "Universal", mas não é a 'Universal do Reino de Deus'.
Tampouco João Batista frequentava a Igreja Batista.
Cujos métodos são semelhantes aos da Metodista.
Métodos e liturgias que a todas respeito.
Nesta Bizâncio tão cobiçada pelos Mouros, que a tomarão.
Parece-me um rebanho de muitos pastores.

A CURA

Se fechei os olhos um instante
E essa voz maldita me tomou,
Essa voz de timbre lancinante
De mal ou de loucura ou de dor.

Essa voz de acorde dissonante
Me pôs a procurar por um doutor,
Mas o doutor, sem cura e sem chance
O jogo de uma alma não jogou.

De alma não entende, ou sacrifício
Mas pílulas, remédios e poções.
De morte e não de vida o seu ofício.

Do cérebro, insalubres convulsões,
Do corpo, chagas decadência e vício.
Fraqueza, tão humana das paixões.

A chuva que lá fora cai constante
Das luzes de Apolo me privou.
Na culpa do pecado delirante
Invoco a presença do Senhor.

Não há como uma alma se levante,
Não há, sem a presença desse amor,
Sem carregar a cruz e ao céu distante
Rogar perdão dos males que provou.

Se a luz deste perdão é tão difícil,
Pelo caminho amplo vão milhões
De almas com brilhantes artifícios.

Se a verdade não acho em poções,
Levanto os meus olhos para Cristo,
Suplico a sua cura em orações.